“爷爷奶奶，这一年咱们都很好，对于你们的回忆录正在校对阶段，你们坦然。”3月底，北京市民钱华（假名）来到海边，和海葬的亲东谈主们“絮聒”了很久，她的爷爷奶奶已魂归大海。

晴明时节，对于中国东谈主而言，省墓回顾念是亘古不变的习俗。若何祭奠——这是钱华面临海葬的第一响应。

“爷爷说，‘生前你要是对他不好，身后立些许块碑都没故好奇好奇。有的东谈主有坟，但家东谈主三五年都莫得去看过；咱们莫得坟，以后站在海边往远方远眺，那里就是咱们所在的场所’。”

如今，钱华和丈夫决定我方“走”了也撒海，“咱们在海里齐集，不管到天下各地，唯一有海的场所就有我的亲东谈主”。

在苍松翠柏间、在重茵叠翠处、在潮起浪卷中……频年来，树葬、花葬、草坪葬、抛撒葬（含海葬）等多种节地生态安葬形式冷静受到社会认同与罗致，“转头当然”渐成殡葬文雅的风向标。

《法治日报》记者采访发现，现时我国节地生态安葬扩张已获取显赫奏效，但离在全社会普及的贪图仍存一定差距。其中波及的本事、不雅念、狡计等范围问题值得相关方面谨防。比如各地殡葬职业机构纷繁推出了生态安葬的业务，但当今市面上生态安葬价钱地区间互异较大且后续措置用度亦然扩展开来的一个独揽。此外，在一些农村地区，生态安葬照旧一个全新的名词，亟须加强对节地生态安葬的宣布道育。

受访大众暗意，生态葬相较于传统建墓立碑，在检朴地皮资源方面具有显赫上风。要想让节地生态安葬在环球中得到扩张，一方面需要政府的沟通和要领，另一方面也需要改进《殡葬措置条例》，为节地生态安葬提供轨制保险。

草坪葬花圃葬树葬

检朴资源改俗迁风

4个小时，一场告别。

恭候了许久之后，上海市民张萍（假名）近日接到了殡仪馆职责主谈主员的电话告知，她终于不错带着父亲的骨灰踏上海葬之路。

包括张萍在内，她家共有6位支属投入，与其他采纳海葬的家庭支属轮番在吴淞船埠登船，鸣笛动身，驶向大海。船上很舒坦，小数有东谈主谈话，也没东谈主刷手机，东谈主们望着窗外。

一个小时后，船停在海面上，家属轮番走到船面上，向大海里抛下了各自支属的骨灰。在张萍看来，海葬庆典庄重郑重，“这么的殡葬庆典很故好奇好奇”。

从上船到下船，全程约4个小时，张萍在脑海里过了一遍又一遍与父亲之间的一丝一滴。父亲心爱旅行，退休后一直在旅行的路上，“父亲如今骨灰入海，终于不错如他所愿，解放地去往每一个有海的场所”。

动作女儿，张萍当然明白，父亲但愿海葬，除了他我方的原因外，也不但愿他的后事成为女儿的背负——在上海，普通的墓穴葬都要破耗10万元以上，“传统的义冢有使用期限，到期后还需要续费。何况以后如果家东谈主离开上海，还会存在无东谈主约束坟场的问题”。

对于相似采纳海葬的北京市民刘凯（假名）一家来说，海葬“是为了更好的祭奠”，“咱们昆玉姐妹4东谈主散在五湖四海，其实父母不管葬在何处，咱们都不便捷，不如撒海里，以后就在心里祭奠，或者到海边望望”。

北京市民王先生则是为母亲采纳了树葬。

两年前的晴明节，王先生将母亲的骨灰葬在了长青园里一棵桃树下。本年晴明节前夜的一天，王先生一家来到桃树下，把一束白色菊花放在树旁石头上，孙辈们则拿出红色玫瑰干花瓣撒在石头上。

作念完这一切，他们往后退了一步，并列站好，对着母亲下葬的场所，鞠了三次躬，“你们看，姆妈最爱的桃花，本年又黄金时代了”。

一年又一年祭拜，他们眼看着长青园的植被愈发广大。王先生的妹妹说：“咱们以后也要埋在这里，和姆妈齐集。”

居住在河北燕郊的王文（假名）相似莫得采纳购买坟场，而是但愿我方死亡后家东谈主能把他的骨灰撒在北大荒的地皮上。

王文本年70多岁，年青时当兵服役，在北大荒渡过了3年“充实而难忘”的岁月。退休以后，他还和几位战友一皆去过当兵的场所老家重游。王文的女儿在北京职责，对于父亲的采纳暗意因循，“咱们一家东谈主在一皆，父亲时常给咱们讲以前的故事”。

“故去何所谈，托体同山阿”。东晋诗东谈主陶渊明抒发了旷达、转头当然的存一火不雅。他认为，死一火是托身大山、魂归当然的皈心。

华中科技大学养老职业斟酌中心造就郭林说，节地生态安葬是我国近些年轻易提倡和推动的安葬形式，社会群众对这种安葬的罗致进度越来越高。

在郭林看来，我国积极扩张节地生态安葬既是为了检朴地皮资源，亦然为了保护生态环境以及改俗迁风。

“沟通社会群众遴选节地生态安葬形式，有助于缓解殡葬给‘耕地红线’带来的压力。同期，扩张节地生态安葬，不错不竭一些场所墓穴使用石材等难以降解材质的情况，助力守住‘生态红线’。”郭林说。

已成行业旧例业务

后续保重需另付费

记者在采访中了解到，提供生态安葬，仍是成为多家殡葬职业公司的旧例业务。

在某酬酢媒体平台以“树葬”“花圃葬”为关键字搜索，不错看到许多先容当地陵寝的帖子。记者私聊了其中一位杭州坟场代理张女士。

据张女士先容，当地生态安葬作念得比较好的径山竹茶园，小碑树葬（碑高0.4米）36080元起，卧碑树葬（碑高0.6米）88080元至98080元起；树叶/枫叶卧碑双穴90080元，单穴44880元。此外，纠合径山植被特色，该墓园还开导了竹林葬和茶田葬：竹林葬双穴（保留骨灰）28000元，单穴（不保留骨灰）价钱在3000元傍边；茶园小碑（碑高0.4米）80000元至83080元，茶园单穴44880元起。

在坟场保重上，记者斟酌对方是否有附加用度。张女士称，极端还需要交措置费，径山是每平方米每年80元，一次交20年，“像生态葬的话，面积一般在0.2至0.8平方米，看您采纳哪种，表面上唯一握续交措置费，坟场就不错一直使用下去”。

面临记者“如武断了措置费，坟场是否就不行用了”的担忧，张女士解说谈，如果惦记的话，不错多狡计几代，“如果一班师洽不到，可能会被动作无主墓照章集体深埋”。

此外，张女士还向记者保举了浙江省安吉县的生态葬，其一树一户葬，不错安放8个东谈主（约四代）的骨灰，价钱在13万元傍边。安吉花圃葬价钱较为低廉，在9800元傍边，是一坛四穴（一个花圃，四个穴位），措置费每年一墓60元，前3年免费。

拜访中，在四川省成都市运营义冢代理业务的职责主谈主员向记者先容，树葬、花圃葬不错采纳保留骨灰，与可降解坛一皆埋在树木或花圃旁的小碑下。树葬、花圃葬的价钱左证地舆位置不同等有所互异。以成都市成华区花圃葬价钱为例，单东谈主价钱为19900元，双东谈主价钱29900元。这些生态葬相似需要每年另付80元至120元不等的坟场措置费。

秋叶网照看人（细致殡葬体式先容、招待事宜）李先生告诉记者，北京生态葬的价钱不等，北京市内生态葬价钱相对较高，郊区九公山长城挂牵林的树葬起价40680元、花圃葬价钱为19800元。距离北京市稍远的河北省涿州市天福园坟场的生态葬价钱相对较低，树葬起步价钱为19800元，花圃葬的起步价钱为7800元。每20年需要缴纳一次措置费，每次措置用度为坟场价钱的5%傍边。

针对各地圭臬不一且价钱崇高的生态葬，郭林指出，其背后的原因在于城市地皮资源有限、地皮专揽资本不时上升，因此生态葬价钱也情随事迁。

动辄恭候半年一年

出现付费加急职业

采访历程中，记者了解到，恭候时间长，成了当今困扰生态葬的一个成分。

据长青园职责主谈主员先容，现存的公益性生态葬体式主要为草坪葬，恭候时间为5到10个月，由坟场职责主谈主员组织家属进行集体安葬。如果家属不想恭候，则不错破耗1990元购买职业后解放采纳时间安葬。

再比如，跟着海葬需求的加多，公益（免费）海葬一般需要恭候3个月至6个月甚而更久。记者拨通北京市八宝山海撒办公室电话，职责主谈主员先容说，依据现存的列队数目，当今进行海葬需要恭候1年傍边的时间。若死人户口为北京籍，安葬全程免费。死人家属决定海葬并坚忍条约后，不错将骨灰送到指定的坟场寄存，不需要支付用度。如果死人为非北京籍，海葬部分免费，出席海葬的家属需要每东谈主缴纳380元，不再极端承担其他用度。

在此布景下，出现了付费式海葬职业。山东东谈主秦涵（假名）一家等于采纳了付费（价钱约为1万元）海葬的体式，因为恭候时间太久，“不想让两位老东谈主的骨灰分手存放太久，生前相依相伴，身后也但愿他们尽早齐集”。

身为“00后”的韩玲（假名）在海南省三亚市一家提供海葬业务的公司职责。她向记者先容说，付费海葬比拟于公益海葬，不同点在于恭候时间短，且不错左证客户的条目进行一双一的海葬职业，价钱视客户情况而定，主要因投放海域、定制庆典、拍摄等成分的变化而有所不同，“一般来提及步价是8000元傍边，最高3万元”。

对于这种付费海葬，郭林分析说，当今海葬职业包括集体公益性海葬和私东谈主定制海葬两种体式，集体公益性海葬由政府承担资本，私东谈主定制海葬则提供更无邪的职业。

对于私东谈主定制海葬，郭林教导铺张者需斟酌3个问题：职业机构必须具备相关天资，如殡葬职业计议范围和“骨灰撒海许可证”；职业必须明码标价，铺张者有充分采纳权；订价应在一定进度上斟酌公益性质，不应过高，以体现对社会群众采纳海葬的沟通。

据先容，在上海，海葬并非班师把骨灰撒向海面，而是将骨灰放进由陶土及海洋土壤烧制而成的可降解罐子里，顺着绳索千里到海底。可降解罐会在24小时内熔解，这么的形式不会浑浊海洋环境。

那么，支付上万元“加急”海葬是否合规合理？郭林指出，这需左证职业机构天资、价钱透明度及公益性判断，若稳妥上述圭臬，且铺张者自主采纳，则可视为合规合理。

改进殡葬措置条例

明确圭臬保险权利

记者在采访中了解到，还有不少环球当今罗致不了生态葬。

河南省漯河市农村住户刘女士本年75岁，她在电话中告诉记者，莫得传奇过生态葬，何况村子里许多东谈主仍坚握传统不雅念，秉握入土为安的主见。在当地农村，家里有老东谈主死亡，子女们都要张罗着守灵、出丧，如果毁掉这些“老传统”，采纳生态葬，“是要被村里说谈天的”。

本年82岁，家住甘肃省定西市农村地区的李女士也莫得传奇过生态葬，想着入土为安，“有棺材、有碑，才有场所祭奠”。

在北京市一家行状单元担任中层职务的林璋（假名）是别称“70后”，相似不行罗致生态安葬，“假如我父母异日死亡后采纳海葬，老家的东谈主会以为我不贡献”。何况，如果老家的亲戚来祭拜，莫得墓碑，也莫得场所祭拜。

还有环球认为，生态葬就是马虎葬、“薄葬”。

不少环球和钱华有相似的第一响应——如安在晴明节或春节祭奠支属？

据张女士先容，在树葬、花圃葬等掩埋骨灰的场所，时时会安放小铜牌或小碑，刻上死人的姓名或遗像，支属不错自带鲜花、供品祭奠死人。

海葬的祭奠则略有不同。据韩玲先容，采纳海葬后，公司会有专属的线上祭奠平台，时时会在返航的途中让客户自行通畅，线上祭奠有献祭品、点烛炬等多种祭奠体式，另外也不错在寺庙为其立往生牌位，或在家中摆放死人相片自行祭奠。

郭林指出，诚然频年来我国不时扩张节地生态安葬，但迄今截至，我国尚未出台殡葬法律，当今殡葬轨制成立的主要依据是国务院1997年颁布扩张的行政法例《殡葬措置条例》，该条例许多本色仍是分歧时宜，亟待系统改进。

他认为，应从观念界说、行为要领、权利保险、监管处罚四方面临《殡葬措置条例》加以改进，一方面，明确节地生态安葬的界说和种类，明确各类节地生态葬式的基本圭臬，确保节地生态安葬稳妥检朴地皮资源和保护环境的条目；另一方面，要要领节地生态安葬职业提供者的行为，包括其天资条目、职业本色、价钱圭臬等。

在保险铺张者权利层面，郭林强调，要明确铺张者在节地生态安葬历程中的权利，如知情权、采纳权、公正来回权等，并规章相应的救济阶梯，以保险铺张者的正当权利不受侵害，“同期还应当赞助监管和处罚机制。要明确监管机构、监管本色、监管样式，确保已矣存效监管。对于非法殡葬行为，要成立相应的处罚机制，对法则主体、法则形式等作出规章”。

在郭林看来，要想让节地生态安葬在环球中得到扩张，政府的介入和要领必不可少。

“关键是要制定愈加全面、细化的圭臬。”郭林说，这些圭臬应该既满足环保、节地的条目，又概况充分尊重社会成员的文化习俗和东谈主文需求。这么更具东谈主性化和可操作性的圭臬，将有助于培植环球对节地生态安葬的罗致度。

对于具体措施，郭林给出了这么的淡薄：不错通过多样渠谈和形式，如媒体宣传、社区讲座、公益告白等，加强对节地生态安葬的宣布道育，提高公众对其意志和了解；留意对传统殡葬文化的传承和革命，沟通东谈主们树赠送确的殡葬不雅念，扩张稳妥节地生态理念的祭祀形式，如会聚祭祀、鲜花祭祀等，以变成厚养礼葬、文雅省俭、生态环保的殡葬新风俗；打造一批节地生态安葬示范区或示范姿色，通过执行探索和革命引颈，为其他地区提供可模仿的劝诫和作念法。