玺，王者印也。

先秦期间，诸侯、黎民的钤记都可称为“玺”。

秦始皇一统天下后，律例唯有皇帝所用玉印才气称“玺”，其他官印、私印只可称“印”。

据史料记录，始皇帝有六方专用王印，分袂为：

皇帝行玺，用于封国；

皇帝之玺，用于赐诸贵爵；

皇帝信玺，用于兴师；

皇帝行玺，用于召见大臣；

皇帝之玺，用于封爵异邦君主；

皇帝信玺，用于祭天下鬼神。

除此以外，为了彰显我方高高在上的巨擘，秦始皇还令玉工孙寿刻制了一枚非凡国玺。

它平时无须，单独遗弃。这等于著名的“传国王印”。

对于传国王印的材质，有和氏璧和蓝田玉两种说法。

最早的记录都是蓝田玉。

如东汉学者卫宏在《汉旧仪》中记录：秦以前以金、玉、银为方寸玺。秦以来皇帝独称玺，又以玉，群下莫得用。其玉出蓝田山，题是李斯书，其文曰“衔命于天，既寿永昌”，号曰“传国玺”。

自后北魏大臣崔浩在《汉纪音义》中写说念：“传国玺，是和氏璧作之。”

东说念主们这才把和氏璧与传国王印辩论起来。

那传国王印到底是用什么作念的呢？

有不雅点觉得古代玉璧都很薄，难以雕成王印。

是以一般觉得是蓝田玉。

不外，秦汉王印大多工整玩忽，尺寸远小于明清王印。

如1968年在陕西咸阳韩家湾狼家沟出土的“西汉皇后之玺”。

仅33克重，2.8厘米见方，通高2厘米。

若是和氏璧比拟厚的话，改为玺印亦然有可能的。

虽然，蓝田玉也好，和氏璧也罢，都不进攻。

进攻的是传国王印标记着天命所归，代表了正宗权益。

若是莫得这些，这玩意与正常君主王印莫得远离。

反之，即便它是黄泥巴持的，历代君主也会奉若奇珍。

公元前207年，刘邦率军攻破武关，兵临咸阳城下。

秦王子婴无力造反，开城谨守，将秦皇王印尽皆献给刘邦。

那时，传国王印仅仅被称为“始皇玺”，没啥非凡价值。

项羽都没管刘邦要，刘邦就一直拿着。直到楚汉争霸截止。

汉朝诞生后，刘邦带了个头，说以前天命在秦，暴秦无说念，天命又转到我这汉了。

于是，“始皇玺”就被赋予了非凡意旨。

它不再是一旦一代的印玺，高潮为代表天命传承的“传国王印”。

西汉末年，王莽篡汉。王莽派东说念主找我方老姑王政君提取传国王印，老细君一怒之下，将王印丢在地上。

据《汉书》记录，王政君仅仅将王印扔到地上，并未说起王印崩了一角。

太后闻舜语切，恐莽欲胁之，乃出汉传国玺，投之地以授舜。——《汉书·元后传》

东吴官修汗青《吴书》倒是记录了传国王印缺了一角。

但缺的是“龙角”，不是“边角”。

坚入洛，扫除汉宗庙，祠以太牢。坚军城南甄官井上，旦有五色气，举军惊怪，莫有敢汲。坚令东说念主入井，探得汉传国玺，文曰"衔命于天，既寿永昌"，方圜四寸，上纽交五龙，上一角缺。——《吴书》

其他汗青的记录，亦都是“上螭一角缺”。

也等于王印上的盘龙缺了一角，没说边角崩了。也没说王莽命东说念主用黄金补角。

那所谓的王政君把王印砸掉一个角，王莽让良工巧匠用金子镶补的说法又出自那处呢？

字据验证，应该是出自《三国小说》。

启视之，乃一王印：方圆四寸，上镌五龙交纽；傍缺一角，以黄金镶之。——《三国小说·第六回》

不得不说，照旧小说的影响力大。

好多东说念主等于因此误以为传国王印“傍缺一角，以黄金镶之”。

再说回来。

王莽败一火后，传国王印落到了绿林军手上。

不久，绿林军被赤眉军打败，王印又被赤眉军拿去。

最终，冯异大破赤眉、稳固关中，将传国王印献于刘秀。

传国王印再次回顾刘氏。

东汉末年，十常侍之乱，传国王印第一次不知所终。

自后孙坚攻入洛阳，得到王印，但很快又被袁术讹取。

骷髅王得到传国王印，自以为天命所归，公然在寿春称帝，落了个呕血而死的下场。

而传国玺也被东说念主送去许昌，献给汉献帝。

其实也就等于送给了曹操。

曹操身后，曹丕篡汉建魏，并在传国王印的肩部刻上七个小字“大魏受汉传国玺”。

不外，这段记录出自一千多年后的《辽史》，着实度不高。

公元266年，司马炎篡魏，获取传国王印。

一直到这里，传国王印的传承都终点主意。

而接下来，就乱套了。

西晋末年，永嘉之乱，匈奴汉国攻破洛阳，俘虏晋怀帝，得到传国王印。

偏安江南的晋元帝司马睿由于莫得传国玺，被调侃为“白版皇帝”。

不久后，匈奴汉国分裂为前赵、后赵。

传国王印由前赵采用。

公元329年，前赵失足，后赵得到传国王印。

又过了二十年，后赵爆发高层内斗。

历程一番拼杀，传国王印落到了冉闵手上。

但冉闵还没捧热乎，就暗沟里翻船，在战场上被鲜卑慕容部生擒。

得至交问，冉魏君臣嗅觉天都要塌了。

为了寻求助助，冉魏大将蒋干派东说念主把传国王印送归东晋。

这一期间的传承眉目看似主意，但是据《晋阳秋》、《宋书》等史料的记录，东晋得到的这块传国王印，貌似有点问题。

前边说过，传国王印上是李斯手简的八个字

“衔命于天，既寿永昌”

。

成书时候较早的《汉旧仪》、《吴书》不错诠释注解。

可据《宋书》记录，东晋得到传国王印，上头刻的字，却是

“受天之命，皇帝寿昌”

。

初，高祖入关，得秦始皇蓝田王印，螭虎纽，文曰“受天之命，皇帝寿昌”。——《宋书·志礼五》

由于刻字执行不符，那时许多东晋朝臣觉得此玺是假的。

另一边，慕容氏灭了冉魏后，诞生前燕，需要传国王印彰显正当性。

于是，有东说念主便终点巧地在邺城找到了一块传国王印。

这块王印自后跟着前秦灭前燕，被苻坚得到。

公元385年，苻坚被羌族首脑姚苌俘虏。

姚苌向苻坚提取王印，苻坚默示：啊呸！你姚苌算老几啊？王印还是送给东晋了，不在我这里。

没找到传国王印，姚苌很不爽，下令将苻坚虐杀。

但苻坚手上的传国王印，东晋也莫得得到。

这块王印可能落入西燕慕容冲手里。尔后，失去记录，不知所终。

公元404年，东晋赫然桓玄作乱，被刘裕暴打。

桓玄不敌，裹带晋安帝西逃，后被益州督护冯迁杀死。

姚苌的女儿姚兴得知桓玄败一火，宣称桓玄的下属把东晋的传国王印带到了长安。

东晋方面则默示没这回事。

到底有莫得这回事呢？

不明晰，也不进攻。

因为没几年，姚氏一族就被刘裕团灭。

姚兴的那块传国王印，作为战利品，归了东晋。

这里我们不错作念个小结。

当先的传国王印，特征是这么的：

方圆四寸，上纽交五龙；一条龙的龙角断了，未作念修补；正面阴刻有八个字“衔命于天，既寿永昌”。

东晋从冉魏得到的，刻字执行对不上，这块玺姑且称为传国玺A；

苻坚灭慕容氏得到的，史料记录不解，姑且称为传国玺B；

刘裕北伐，从长安带回的传国玺，上刻“衔命于天，既寿永昌”，执行倒是对的上。

但据说这块王印的笔墨向上印面，?不符合阴刻特征，存在伪造嫌疑，姑且称为传国玺C。

目下传国玺B，不知所终。

传国玺A和传国玺C，都在东晋。

东晋失足后，这两块王印被刘宋采用，尔后一直待在江南。

公元439年，北魏长入朔方。

那时，释教在朔方快速发展，庙宇享有经济特权，僧侣不但不从事坐褥，不屈兵役劳役，而况还领有大批的仆役和田产，对社会经济和军事酿成负面影响。

北魏太武帝对此终点起火，下旨灭佛。

然后，又有东说念主终点巧地在邺城一处梵宇的佛像中，掏出了两块王印。

其中的一块，基本符合原始版块的传国王印特征，我们姑且称之为传国玺D。

若是这块传国玺D是确凿，那刘宋的传国玺A和传国玺C，等于假的。

但刘宋对此并不介怀，北魏也莫得在这件事上大作念著作。

时候又往日一百余年，南北朝先后爆发内乱。

先是北魏分裂为东魏、西魏。

西魏得到传国玺D。

随后，侯景在江南作乱，获取传国玺A和传国玺C。

侯景之乱期间，高洋禁止东魏孝静帝禅位，登基称帝，国号“大皆”，史称北皆。

北皆诞生不久，侯景兵败被杀，其手上的两块传国王印，一块被陈霸先得到。

参考史料记录，这块王印可能是传国玺A。

另一块传国玺C，则被北皆趁乱获取。

就这么，西魏（北周）、北皆、南陈，各有一块传国王印。

公元589年，隋文帝杨坚长入天下，三块王印都落入了杨坚手中。

杨坚将南陈的那块武断为“衔命玺”。将传承自西魏、北周的那块定名为“神玺”。

隋朝失足后，窦建德得到一块王印。

没两年，窦建德兵败被杀。窦夫东说念主将这块王印献给李渊，宣称是当初宇文化及谗谄杨广时，获取的传国王印。

公元630年，李靖灭东突厥，萧皇后又献出一块王印，宣称是当初杨广罹难时，我方偷藏的传国王印。

至此，隋朝的三块传国王印，有两块被李世民得到，一块不知所终。

参考唐朝汗青的说法，似乎萧皇后手上的那块是“衔命玺”。

贞不雅年间，李世民下令制作了一方“衔命玺”，印文为“皇帝景命，有德者昌”。

唐朝末年，朱温得到一块传国王印。但不知是三块传国玺中的哪一块。

公元923年，李存勖灭后梁，得到后梁传国玺。

不久，李存勖兴师失足前蜀，又得的一块传国玺。

按照前蜀末君主衍的说法，这是当初权宦田令孜从唐僖宗那里偷来的。

同期，一个河北僧侣也献出一块王印，宣称是当初黄巢背叛时，从皇宫流寇到民间的传国玺。

于是，李存勖手上也集皆三块传国玺。但真伪不解。

公元936年，石敬瑭串连契丹，攻入洛阳。

后唐末帝李从珂见片甲不留，带传国王印，自焚而死。

石敬瑭里通异邦，急需传国王印彰显正当性。于是便派东说念主在洛阳进行地毯式搜索，但一无所获。

不得已，石敬瑭只好私刻了一块衔命玺，上书“受天明命，惟德允昌”。

公元947年，辽国灭后晋，石敬瑭的这块衔命玺被辽国得到。

辽国失足前夜，天祚帝耶律延禧遭到金军追杀。这块衔命玺据说被天祚帝扔到了桑干河里，不知所终。

既然石敬瑭不错私刻衔命玺，其他东说念主当然也不错。

公元951年，郭威诞生后周，迅速命东说念主刻制衔命玺，印文是“皇帝承天，衔命之宝”。

九年后，赵匡胤锋芒毕露，在采用北周衔命玺的同期，也制作了“大宋衔命之宝”。

宋太宗继位后，亦制作了“承天衔命之宝”。

虽然，这都是我方刻的，不是传国王印。

北宋后期，有东说念主自称捡到传国玺，献给朝廷。

经蔡京等十三东说念主武断，觉得是“秦传国玺”。

但是这彰着有与辽国打擂台、争正宗的意味。

是以，北宋儒生深广觉得这块传国玺是伪物。

那时还有东说念主觉得“秦传国玺”早在东汉末年就已失散。孙坚捡到的那块是假的，后世传承的都是假的。

由此不错看出，跟着时候推移，统率阶层对传国王印的作风发生了调动。

它是确凿又若何，假的又若何？难说念莫得传国王印，就莫得正当性了吗？

受这种不雅念的影响，自后元明清三朝，对传国王印巩固也就莫得了执念。

虽说时时常有东说念主跳出来，宣称找到了传国王印。

但均被官方申辩。

乾隆年间，民夫在江苏宝应县界首领会河说念时，挖得一方王印。

上书八个大字“衔命于天，既寿永昌”。

江南河说念总督高斌立行将这块王印供献给乾隆。

乾隆武断后，觉得这块传国玺为伪物，连材料都不是玉质。

但因为这块“王印”古泽可儿，印文电刻又安妥古法，于是乾隆便将其藏之别殿，作为念古玩保藏。

以上等于与传国王印关系的各式正史、野史和传闻。

一般觉得，传国王印被李从珂佩带自焚，毁于大火。

亦有不雅点觉得“秦传国玺”早在东汉末年就已丢失。

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