陈永伟/文14世纪，欧洲的政事和经济款式发生了很大的变化。一方面，随着民族国度的兴起，庸碌力量在与宗教力量的竞争中缓缓取得上风。国度启动通过税收、料理等工夫，冉冉强化其对经济和社会的影响。另一方面，14世纪中叶爆发的“黑死病”导致欧洲东谈主口的大面积死一火。这场不自在让东谈主们对基督教的信仰产生了严重的怀疑，东谈主生苦短、今朝有酒今朝醉的想想启动膨胀。这种想潮促使更多的东谈主插足城市进行消耗，从而客不雅上促进了城市化和买卖的发展。

　　经济和社会阵势的变化天然会股东想想的演化。为了服务其时兴盛兴起的民族国度，政事上的“充足宗旨”王权不雅启动缓缓流行。以马西利乌斯(Mar-siglioofPadua)为代表的一批想想家主张，国度是高高在上的，它在我方的边界内领有充足职权，东谈主们必须对国度无条目效率。天然这股想潮主要是一种政事理念，但它却在形而上学上对天然法理念酿成了巨大的打击。毕竟，如果纳降天然法的理念，就会对国度的巨擘酿成毁伤。

　　天然“充足宗旨”想潮十分流行，况且有国度力量为其背书，但在想想阛阓上，它依然有其反对者，其中，其时的唯名论想潮在格外进程上就是看成“充足宗旨”的对立面存在的。唯名论否定东谈主类感性具有把捏谈理的身手，进而也否定感性具有把捏东谈主类系统伦理的身手，合计唯有天主的意志不错产生和把捏挨次。这就对“充足宗旨”宣扬的国度限制一切提议了挑战。

　　这个期间的经济想想在好多方面都体现了上述的期间配景。其时不少学者都对国度对经济，尤其是买卖和货币的限制进行了接头，而充足宗旨和唯名论则是他们的蹙迫表面用具。根据熊彼特在《经济分析史》中的不雅点，这个时期最蹙迫的两位经济学者是布里丹和奥雷斯姆。

　　布里丹过甚经济想想

　　让.布里丹(JeanBuridan)出身于法国皮卡第的贝蒂讷镇，具体出身时刻已不行考，但应该是在1301年之前的某个时候。他早年曾在巴黎求知，尔后就读于勒穆瓦纳枢机学院和巴黎大学。1320年，他取得了体裁硕士学位，并留校任教。与阿谁期间的其他经院学者不同，他并莫得将学术看成垫脚石，在取得名声后转而担任要职，而是恒久保持庸碌教士身份，留在大学教书搞筹谋。这使得历史上对于他个东谈主生平的记录格外有限。布里丹在历史文献中的临了一次出现是在1359年，其时他担任了英格兰和皮卡第之间邦畿争端的仲裁者。他的死字时刻应该在此次仲裁后不久，因为1362年的一份文献露出，他的教职已经被授予了他东谈主。

　　看成别称学者，布里丹以博学而著称。在形而上学上，他是继奥卡姆的威廉(WilliamofOckham)之后最有名的经院派唯名论者，主张渊博见地仅仅东谈主类想维和话语的家具，而不是寥寂存在的实体。在物理学上，他提议了“能源表面”(TheoryofImpetus)，对亚里士多德的带领表面进行了修正。在逻辑学上，他发展了中叶纪逻辑学中的“推论表面”，对命题之间的逻辑关系进行了深切探讨。在伦理学上，他则主张意志解放，合计东谈主能够寥寂于外部身分作出方案。天然，与这些学术成立比较，他在想想史上最广为东谈主知的遗产，可能是被称为“布里丹的驴”(Buridan'sAss)的寓言。在这则寓言中，一头驴子在两堆完全探讨的干草眼前慌里慌张，最终饿死。这个寓言时常被形而上学家用来刻画解放弃取的坚苦，而经济学家巧合则将其看成无互异弧线的示例。

　　布里丹莫得专门接头经济问题的文章，但在对亚里士多德文章的评注中，他提议了许多具有原创性的经济不雅点。底下，咱们将留意先容他对于交换和价值的阐发，以及他的货币表面。

　　交换和价值表面

　　看成唯名论的代表者，布里丹强调个别事物的实在性，而非渊博见地。这种形而上学态度也影响了他对交换与价值问题的看法。在布里丹看来，商品的价值由阛阓中的个别交游决定，取决于交游两边对商品的主不雅评价，而不是由某种概述的“本色价值”决定的。这里施行上包含了后世主不雅效用论的雏形。不外，他同期也合计，主不雅效用对交换的影响是有限的。举例，东谈主们不行能用一套屋子去交换一件穿着，因为这意味着所毁灭的价值远超出所要取得的价值。这种处理神气，本色上就是将供给身分也纳入到对价值决定的接头之中。

　　布里丹合计，在交换进程中，统统参与者都不错从中获益。显然，这一不雅念比其时将买卖交游视为“零和博弈”的渊博看法要先进得多。值得宝贵的是，布里丹并莫得像同期代的其他学者那样，从谈德态度去分析交换，而是聘任了一种基于个东谈主效用的不雅点，把个东谈主效用与谈德评判分开，这在挨次论上颇具当代意味。他以至举了一个略带恶俗的例子：“如果苏格拉底为特出到十本书，而让我方的爱妻与柏拉图通奸，况且他的爱妻也快乐了，那么……从灵魂层面看，两边都受到了亏空；可从外物的角度看，他们又都获益了，因为每个东谈主得到的都比他们付出的多。”

　　对于阿谁期间热议的“公谈价钱”问题，布里丹的格调很干脆：由阛阓供求决定的价钱就是公谈价钱。他还至极强调了供求关系对价钱的影响：需求越大，价钱就越高；而供给的增多则会使价钱下落。

　　货币表面

　　布里丹合计，货币是一种阛阓商品，它的价值与其他阛阓商品的情况相似，“一定由东谈主类的需要来估量”。正如可交换物品的价值“与东谈主类的需要成比例”一样，这些物品的价值也会与货币成比例，而货币自己相同取决于东谈主类的需要。由此可见，布里丹施行上提议了一种与商品价钱分析一致的效用原则，用来探讨货币价值怎么决定。这类不雅点直到六个世纪后才由米塞斯等学者再次阐发。

　　在布里丹看来，有用的功能货币一定由具有与货币变装无关的内在价值的材料组成。换言之，看成货币的材料开始并不是专门为充任货币而存在的，仅仅因为它们具备某些特色，是以才被选作货币。布里丹由此列出了可能使阛阓弃取某种商品看成交换序言或货币的性情，比如便于佩带、单元重量的高价值、易分割、历久性等。在他看来，黄金和白银等贵金属恰巧完好合乎这些法度，因而成为东谈主们选择的货币材料。布里丹的这些分析，其后也成为货币银行学教科书中的经典内容。

　　奥雷斯姆过甚经济想想

　　在传统的经济想想史教科书中，中叶纪经济想想的代表性东谈主物平方被简化为两位：一位是“天神博士”托马斯.阿奎那，另一位则是尼科莱.奥雷斯姆(NicoleOresme)。

　　奥雷斯姆出身于诺曼底的阿勒马涅村，具体出身时刻虽无的确纪录，但筹谋者忖度在1320年至1325年之间。他曾就读于巴黎大学的纳瓦拉学院，这是一所由皇家资助、专为空泛学生修复的学院。这一阅历表明，奥雷斯姆的家庭并不富饶。通过他其后取得的体裁硕士学位忖度，他的专科标的与文科联系。有筹谋者合计他可能师从知名形而上学家让.布里丹(JeanBuridan)，但并无可信左证解救。梗概在1356年，他取得博士学位，随后担任纳瓦拉学院的大导师。1364年，他被任命为鲁昂大教堂院长。1369年，他受查理五世之邀翻译亚里士多德的文章。1377年，他在王室解救下被任命为利雪主教，并于1382年在哪里死字。

　　奥雷斯姆是一位凸起的经院学者，其学术成立横跨多个边界。在神学方面，他试图合股前定论与解放意志的关系，合计神创造了天然挨次，但不径直羁系东谈主的统统行动。东谈主类不错通过感性意志和利用这些挨次，从而在承认神学巨擘的同期驯顺了科学的寥寂价值。

　　在形而上学边界，奥雷斯姆对亚里士多德的许多表面提议质疑，尤其是在时刻、空间和带领的见地上。他合计地球可能并非世界的中心，以至提议地球可能在带领的勇猛假设。在物理学方面，他发展了“格式的强化与松开”表面，用几何挨次抒发物理量的变化，并说明了平均速度定理。他还提议带领的相对性见地，强调不雅察者参考系对带领感知的影响。这些想想为其后数学物理学的发展奠定了表面基础。

　　在数学方面，奥雷斯姆在《比例的比例论》中发展了比例表面，提议了格外数幂的可能性，并将数学挨次应用于物理征象的筹谋。他引入了概率想想，合计某些征象(如天体带领的不行公度性)可能具有立时性而非细则性，为其后的概率论和统计力学提供了早期启示。

　　奥雷斯姆在经济学边界的主要孝顺蚁合于货币表面。梗概在1360年前后，他发表了《论货币的领先发明》一书，专门探讨货币问题。正如熊彼特在《经济分析史》中所评价的，这部文章“平方被合计是第一册专门接头某也曾济问题的专著”。

　　在《论货币的领先发明》中，奥雷斯姆围绕以下蹙迫的货币表面问题伸开了探讨。

　　货币的发情切材质弃取

　　在分析货币的发情切材质弃取时，奥雷斯姆大体维持了布里丹的想路，以交换看成切入点。奥雷斯姆指出：事物时常“在一地区存量极其浑厚，而在另一地区则极其稀缺”，于是就产生了物物交换的神气；关联词，这种物物交换“会引起许多坚苦和争执，间隔终于使某些才华出众的东谈主假想出一种比较浮浅的交换事物神气——使用货币。借助这一工夫，对于那些天然钞票，相互之间就不错进行估量和交换，从而使咱们不错极其浮浅地取得其必需品的供应。咱们不错把一切货币叫作念东谈主造的钞票”。

　　奥雷斯姆承认，货币产生后便成为了一种钞票，对其争夺可能激发凶杀、劫夺等多样违规行动。关联词在他看来，这些由货币激发的老本并不足以与货币所带来的平允长短不分，“至极是对民众福利来说，(货币)是必不行少的”。

　　在奥雷斯姆看来，货币是“用以便于交换天然钞票的一种东谈主为工夫”。既然“货币是用以相互交换天然钞票的一种工夫”，那么它就必须具备便于授受、易于佩带等优良特色。他合计，金、银两种贵金属最合乎这些要求，而其他非常之物，如对峙、胡椒、玻璃器皿等齐不相宜，因此唯有金银才被东谈主们选中成为了货币的材料。

　　货币的锻造问题

　　奥雷斯姆指出，领先的货币以金属的原形态畅通，每次交换使用时都必须进行称量。这不仅十分空泛，而且在很厚情况下东谈主们难以得知货币的施行含金量，光凭重量难以准确判断其着实价值。更有甚者，贪图之徒可能会特意缩小货币的含金量，并用这些劣币去购买商品，进而酿成阛阓纪律无边。为了处置这些问题，一些理智之士建议对正本轻重不一的货币加以合并，轨则某种固定的品性和重量，并在货币上表明联系信息，以摒除东谈主们的费神。这么合并规格、盖有钤记的货币即是铸币。

　　奥雷斯姆强调，货币锻造的“通则”是：“除了用价值较低的金属锻造的低值币外，锻造货币决不行使用合金。举例，某一国如果使用的是金币和银币，只须其地的黄金能够不掺杂质地铸成硬币，金币内就决不行换用较贱的金属。事理是这么的羼杂币势必会引起猜忌，货币中含有些许黄金、质料几何都不易鉴识。”在他看来，为了爱戴大家利益，任何一个健全的政府都必须驯顺这一原则。

　　奥雷斯姆相配看重货币的信用保险。他合计，唯有“享有最高威信和职权的”国王才有“愚弄铸币之权”，并能在铸币上“打上博得大家信任的钤记”。若有东谈主仿冒这种钤记，则应当处以重刑；倘如若他国进行仿冒，这以至可能成为发动战争的事理。

　　天然奥雷斯姆合计国王有必要为铸币盖章以提供信用背书，但他并不合计国王因此对盖有钤记的铸币领有统统权。在他看来，货币是东谈主与东谈主之间交换天然钞票的正当工夫。因此，“货币事实上属于领有这类钞票的东谈主：因为若有东谈主为了换取货币而付出了他的食粮或膂力服务，那么这项货币天然应归他个东谈主统统，就像他的食粮和劳能源在交换前，正本就完全由他自主处理一样。”

　　既然货币属于领有天然钞票的社会团体或个东谈主，那么锻造货币的用度也应由这些团体或个东谈主自行背负。奥雷斯姆指出：“用度不错从货币自己扣除……假设硬币所用材料是黄金，那么供作铸币用的原金收购价钱可略低于已铸成的硬币价钱。”不外，他同期强调，扣作铸币费的这部分差额应当受到抛弃，其数额“不宜过大……如果扣除过多，就将无益于统统这个词社团”。

　　货币的稳定问题

　　在奥雷斯姆看来，既然货币是用于充任交换中介的，其币值的稳定至关蹙迫。在发扬这一问题时，他开始快乐亚里士多德的原则：除非遭受充足必要或全社会公认有用的情形，不然不得改铸货币或改变币值。

　　奥雷斯姆合计，要保持货币稳定，必须严格遵守货币变革的条目。他在谈到变革货币的比率时明确指出：“以金币与银币之间的比率而言，相互在价值与重量上应当恒久有一个细则的关系……这个比率也曾细则以后，除非由于比较冷落的材料自身的变动，因而有充分事理改变其比例关系，不然不应平缓勾消或改变。比如说，如果黄金的供额不足币制建立夙昔那样丰富，此时与白银比较其价值应较高，其价应有所变动。但是，如果变动不大或其进程险些等于零，国王就无权作出改变。”

　　天然奥雷斯姆的不雅点相配合乎经济学问，但它却不合乎其时封建帝王们的利益。为高兴战争或虚耗开支的需要，封建帝王们时常通过悄悄减损铸币价值来打劫更多钞票。在书中，奥雷斯姆对这些封建帝王的行动进行详备的分类和批判，指出其大致可分为以下几种：

　　1.随心改变金银比率

　　通过“不刚直工夫把大家的货币和钞票引归己者”。他们可能压低黄金对白银的比价，用白银多量买进黄金，然后将其铸成硬币并提升价钱出售，通过“贱买高卖”敛取渊博钞票。

　　2.保持货币的“称号和价钱都无变动，而重量有了改变”

　　回收重量十足的货币后，再锻造并刊行重量较轻的货币。奥雷斯姆合计，这昭彰属于“诈骗行动”。他援用罗马政事家卡西奥多拉斯的话：“度量法度本用于体现公正这一见地，如果在这上头弄虚空幻，那还有什么比此更恶劣的罪状？通过这种神气，国王等同于把别东谈主的财帛据为己有。”

　　3.私行改变货币的材料或其羼杂比率

　　奥雷斯姆指出，这是“违规的”，格外于“伪造货币”。他说：“如果一位国王改变了盖有钤记的货币的重量和成色，他就似乎在黢黑进行欺骗，犯了伪证罪……前边已提到，国王借口改造货币的重量，不错用这种不刚直工夫向东谈主民侵夺很大一部分财产，由此还会引起许多别的不良效果。这里所说的欺骗比改变货币重量更为恶劣，因为工夫愈加恶毒，不易被察觉，对社团的危害也更大。”

　　此外，奥雷斯姆还指出，其时的帝王理解过改变货币格式、体积、称号、钤记和价钱等神气，来拐骗、搜刮他东谈主的钞票；同期，他们也理解过货币假想(如兑换、受托守护、买卖货币以及印子钱等)牟取利益。对统统这些行动，奥雷斯姆在文章中都给以了严厉的质问。

　　贬损货币的效果

　　在列举了贬损货币的千般作念法之后，奥雷斯姆进一步分析了这些行动可能带来的效果。在他看来，这类行动可能酿成如下三方面的不利影响。

　　第一方面：不利于国王本东谈主

　　贬损货币开始径直毁伤了帝王的谈德形象和巨擘。他将这种行动描画为“作奸违规”，合计国王伪造货币、缩小其价值，格外于知法罪人。“看成一位国王而作奸违规，把不是金子说成金子，把不是一磅说成一磅，不免太区分情理。”奥雷斯姆进一步指出，这种行动不仅可耻，还会搅扰国内的经济纪律，削弱国度的稳定性，从而恐吓国王的总揽地位。此外，他强调，贬损货币还可能毁伤帝王过甚眷属的声誉，至极是当国王用铸有我方肖像的低成色货币取代先人留住的金币时，他施行上是在毁损先人的荣誉，这种作念法会给他的后代带来“极其危急和无益的效果”。

　　第二方面：对统统这个词社团的毁伤

　　奥雷斯姆通过考究的分析，揭示了贬损货币对统统这个词社会经济体系的松弛。他猜测了“劣币落幕良币”的征象，即货币贬损导致优质货币流失，阛阓上充斥劣质货币。他指出，低成色货币可能会被伪造并流入国内，酿成货币供应无边；与此同期，由于商东谈主对低质货币的信任度下落，优质商品和天然资源将难以插足该国阛阓，从而影响贸易和出产行为。

　　此外，他强调，这种无边还会导致阛阓交游坚苦，商东谈主和手工业者在日常交游中不知所措。年金、薪水和其他款项的公谈支付也将受到影响，以至妨碍慈好管事的进行。“货币材料、商品和东谈主类赖以糊口的必要资源的缺失，将对统统这个词社会团体酿成巨大的毁伤。”

　　第三方面：不公谈的分拨效应

　　这会导致着实对社会作出孝顺的东谈主蒙受亏空，而某些不配享有巨大钞票的东谈主却赚钱巨大。奥雷斯姆指出：“社团中有些东谈主所从事的是受到尊敬的，对合座国民成心的管事”，这些东谈主是社团中“大多数和最优秀的那部分东谈主”，他们对社会作出了“最有价值的孝顺”。一朝货币遭受贬损，他们所创造的价值便会“被以卑劣迟滞、悔怨为好为餬口的那些东谈主所得”，而他们我方却蒙受亏空，以至堕入空泛。与此同期，“社团中的另一些东谈主不错解放放心地用卑劣工夫增多其钞票”，包括“簸弄手腕或通过友好，事前设法侦知内情，然后用劣币围困商品，俟机转售，以易取良币，借此工夫，遽然不错致富，其所得比用平方假想神气所能致者倍甚不啻”。这种间隔无疑是不公谈的。

　　奥雷斯姆还强调了帝王贬损货币所带来的负面示范效应。他指出，帝王们若聘任多样神气或工夫贬损货币，就会引起一些坏分子伪造货币，这是由于“既然国王这么作念，我也不妨随着作念”的想法，或者是由于合计其所看成一时不易觉察。间隔，将货币改造频繁时期与恒久使用优质货币时期比较，违规多端的情况会变本加厉，在账目收付和款项收支上会引起无数纠纷和衰弱行动，以致争执，以至诉讼纷繁而起。

　　对于布里丹和奥雷斯姆想想的小结

　　布里丹的交换和价值表面不仅体现了一种早期的效用价值论不雅点，而且冲突了其时常见的从谈德视角探讨经济问题的作念法，尝试以纯分析的视角伸开接头。这些奋发为其后的经济学发展提供了精熟的规范。他从商品价值的角度来筹谋货币价值的挨次，更是极具前瞻性。

　　奥雷斯姆对货币问题的发扬在原创性上大约稍逊一筹，但其表面体系却更为严整。他的货币表面与其时在西欧中叶纪占据主流地位的托马斯.阿奎那不雅点截然有异。阿奎那对货币持技俩论的看法拥有合法牌照。7/24小时优质服务，合计货币是纯正想象或“指定的价值”。在专制民族宗旨国度兴起、“充足宗旨”盛行的期间配景下，这一表面在其时“颇有阛阓”。关联词，奥雷斯姆不仅在表面上主张货币金属论，而且还在扩充中公开反对帝王减低货币金属的重量与成色，反对通过贬损货币来劫夺公众钞票。此种观点在其时不仅在表面层面极具鼎新性，也在保护买卖阶层利益的战略论争中说明了蹙迫作用。正因如斯，经济想想史家埃里克.罗尔(EricRoll)在评价奥雷斯姆时指出：“奥雷斯姆不仅预示了其后一阶段熏陶对于经济问题的看法所阅历的改变，也预示了庸碌想想最终所遵守的标的。”